"佛教"中忘我的境界是什么境界啊?

要想领悟忘我即无我的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
佛教的诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”。黄檗禅师曾说过：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人”。可见“无心”是多么的重要！

俺把达磨祖师《悟性论》中的这段文字供养给您，希望并祝福您快乐、自在。
“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。”
阿弥陀佛！

忘我:忘记了自我的存在,追求一种不受任何时空限制的超然物外的绝对自由！

『善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉 心，应当正念，远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒 ，安处徒众，宴坐静室，恒作是念：「我今此身四大和合 ，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕 脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气 归火；动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？」即知 此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，似缘假合忘有六根 ，六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假 名为心，善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大 分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见 。』

『善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭 故，幻尘亦灭；幻尘灭故，换灭亦灭；幻灭灭故，非幻不 灭。譬如摩镜，垢尽明现，善男子，当知身心皆为幻垢， 垢相永灭，十方清净。』

控制住自己的主意识。

不分别、不执着、不妄想就是忘我的境界。
但是“我”不可以刻意的“忘”。真正工夫纯熟，是“两边不住，中道不存”的境界，无法用语言描述。